مسجد، مدرسہ اور ادارے کو زکوٰۃ دینا

زکوٰۃ کو کسی مسجد، مدرسے یا ادارے کے نام پر بطورِ ادارہ اسی طرح نہیں دیا جا سکتا جس طرح عام صدقہ دیا جاتا ہے؛ اکثر فقہاء کے نزدیک زکوٰۃ میں “تملیک” شرط ہے یعنی مال کی ملکیت قرآن میں بیان کردہ آٹھ مستحقین میں سے کسی ایک فرد کو منتقل ہونی چاہیے، اور یہی وجہ ہے کہ عمارت یا تعمیر کے لیے براہِ راست زکوٰۃ دینا واقعی ایک اختلافی مسئلہ ہے، طے شدہ نہیں۔ بعض معاصر علماء اور فقہی ادارے “فی سبیل اللہ” کی مد کے تحت مسجد یا مدرسے کی تعمیر کے لیے زکوٰۃ دینے کی اجازت دیتے ہیں، خاص طور پر جہاں ادارہ خود غرباء کی خدمت کرتا ہو، لیکن یہ اکثریتی رائے کے مقابلے میں اقلیتی موقف ہے۔ اچھی خبر یہ ہے کہ مسجد یا مدرسے کی مالی مدد کے لیے مستند اور جائز طریقے موجود ہیں چاہے زکوٰۃ خود تعمیر میں براہِ راست استعمال نہ ہو سکے۔

تملیک کا اصول: عمارت کو براہِ راست زکوٰۃ سے فنڈ کیوں نہیں کیا جا سکتا

زکوٰۃ کے آٹھ مستحقین سے متعلق قرآنی آیت (سورۃ التوبہ، 9:60) سے اکثر فقہاء جو بنیادی شرط اخذ کرتے ہیں وہ تملیک ہے: زکوٰۃ کا مال حقیقی طور پر کسی مستحق فرد کی ملکیت میں منتقل ہونا چاہیے، محض کسی نیک مقصد پر خرچ ہونا کافی نہیں۔ مسجد، مدرسہ یا ہسپتال کوئی شخص نہیں اور فقہی اعتبار سے مال کا “مالک” نہیں بن سکتا، اس لیے تعمیراتی فنڈ میں براہِ راست زکوٰۃ دینا حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی فقہاء کی اکثریت کے نزدیک تملیک کی شرط پوری نہیں کرتا۔ یہی وہ بنیادی نکتہ ہے جس کی وجہ سے یہ موضوع مکمل جواز یا مکمل ممانعت کے بجائے اختلافی سمجھا جاتا ہے۔

فی سبیل اللہ کی مد اور اقلیتی رائے

آیت میں آٹھویں مد، “فی سبیل اللہ”، کو روایتی طور پر بنیادی طور پر اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والوں کی مالی معاونت سمجھا جاتا تھا۔ بعض معاصر علماء، جن میں کئی جدید فقہی کونسلوں سے وابستہ ہیں، نے فی سبیل اللہ کی وسیع تر تشریح کی حمایت کی ہے جس میں عمومی اسلامی فلاحی کام شامل ہوں، جیسے مساجد کی تعمیر، اسلامی مدارس اور دعوتی ادارے، خاص طور پر ان ممالک میں جہاں مسلمان اقلیت میں ہوں اور ایسے اداروں کی کمی ہو۔ یہ ایک حقیقی اور محترم موقف ہے، لیکن یہ اکثریتی کلاسیکی رائے نہیں، اور اس رائے کے حامل علماء بھی عمومی طور پر پہلے براہِ راست انفرادی غربت کے خاتمے کو ترجیح دینے کا مشورہ دیتے ہیں۔

اکثریتی کلاسیکی موقف

تمام چار سنی مکاتبِ فکر کی اکثریتی رائے زکوٰۃ کو آٹھ اقسام میں شامل مستحق افراد کو براہِ راست منتقل کرنے تک محدود رکھتی ہے: فقراء، مساکین، عاملینِ زکوٰۃ، مؤلفۃ القلوب، غلاموں کی آزادی، مقروض افراد، فی سبیل اللہ (محدود مفہوم میں)، اور مسافر۔ اس اکثریتی موقف کے تحت، مسجد کا تعمیراتی فنڈ، مدرسے کا عمومی وقف، یا یتیم خانے کا آپریٹنگ بجٹ بطورِ ادارہ براہِ راست زکوٰۃ نہیں لے سکتا، چاہے مقصد کتنا ہی نیک کیوں نہ ہو، کیونکہ ان میں سے کوئی بھی ایسا مستحق فرد نہیں جو مال کی ملکیت حاصل کر سکے۔

زکوٰۃ اور غیر مسلم مستحقین

اکثریتی رائے زکوٰۃ کی آٹھ اقسام کو مسلمانوں تک بھی محدود رکھتی ہے، اس عمومی فہم کی بنیاد پر کہ زکوٰۃ خاص طور پر مسلمانوں کے درمیان ایک مالی حق ہے، جسے اس حدیث سے تقویت ملتی ہے کہ زکوٰۃ “ان کے مالداروں سے لی جائے اور ان کے غرباء کو دی جائے”۔ ایک جزوی استثناء موجود ہے: بعض علماء کے نزدیک غیر مسلم “مؤلفۃ القلوب” کی مد میں زکوٰۃ لے سکتا ہے، جہاں یہ ادائیگی اسلام کی طرف دل نرم کرنے یا دشمنی کم کرنے کا ذریعہ بنے، اگرچہ آج اس استثناء کا دائرہ بھی زیرِ بحث ہے۔ اس کے برعکس، عام صدقہ غیر مسلموں کی طرف، بشمول غیر مسلم رشتہ داروں، پڑوسیوں اور عمومی غرباء کی طرف، واضح طور پر ترغیب یافتہ ہے اور اس پر کوئی ایسی پابندی نہیں۔

مسجد یا مدرسے کی جائز مدد کیسے کی جائے

اس سب کا مطلب یہ نہیں کہ مسجد یا مدرسے کی مدد نہ کی جائے؛ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ اس مدد کا درست نام عموماً زکوٰۃ نہیں۔ صدقہ اور وقف تعمیر، مرمت اور جاری اداراتی اخراجات کے لیے معیاری ذرائع ہیں، اور ان میں تملیک کی کوئی شرط نہیں۔ جہاں کوئی ادارہ جائز طور پر زکوٰۃ حاصل کرنا چاہے، وہاں زیادہ محتاط طریقہ یہ ہے کہ اسے مستحق غریب طلباء یا عملے کو انفرادی وظیفے یا اسکالرشپ کی صورت میں دیا جائے (تاکہ ملکیت حقیقی طور پر کسی حقیقی فرد کو منتقل ہو)، بجائے اس کے کہ زکوٰۃ براہِ راست عمومی تعمیراتی یا آپریٹنگ فنڈ میں جمع کر دی جائے۔

معتبر ادارے یہ کیسے عملی طور پر ترتیب دیتے ہیں

پاکستان، بھارت اور دیگر مسلم اکثریتی و اقلیتی ممالک میں معتبر مساجد اور مدارس جو زکوٰۃ قبول کرتے ہیں عموماً ایک واضح طور پر الگ “زکوٰۃ فنڈ” رکھتے ہیں جو صرف انفرادی طلباء وظائف یا مستحق نمازیوں کی براہِ راست مدد کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو عمومی تعمیراتی یا آپریٹنگ فنڈ سے بالکل الگ ہوتا ہے جسے صدقہ، وقف اور غیر مشروط عطیات سے چلایا جاتا ہے۔ اگر آپ سے کسی ادارے کو زکوٰۃ دینے کے لیے کہا جائے، تو یہ پوچھنا جائز اور مناسب ہے کہ زکوٰۃ کا حصہ کیسے مستحق افراد میں تقسیم کیا جاتا ہے، بجائے اس کے کہ یہ فرض کر لیا جائے کہ یہ عمومی اخراجات میں چلا جاتا ہے۔

اس بارے میں عام غلطیاں

سب سے عام غلطی یہ سمجھنا ہے کہ چونکہ مسجد یا مدرسہ ظاہری طور پر نیک کام کر رہا ہے، اس لیے اسے زکوٰۃ کے نام سے کیا گیا کوئی بھی عطیہ خود بخود جائز ہو جاتا ہے؛ نام بدلنے سے بنیادی فقہی حکم نہیں بدلتا۔ دوسری عام غلطی اس الجھن کی وجہ سے مقامی اسلامی اداروں کی ہر قسم کی مدد سے مکمل طور پر رک جانا ہے، جبکہ صدقہ اور وقف بالکل جائز اور اکثر اسی مقصد کے لیے زیادہ لچکدار ذرائع ہیں۔ تیسری غلطی یہ سمجھنا ہے کہ زکوٰۃ کبھی بھی کسی صورت میں غیر مسلم تک نہیں پہنچ سکتی، جبکہ مؤلفۃ القلوب کی مد اور غیر مشروط صدقہ دونوں جائز اور الگ ذرائع ہیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

ماخذ: سورۃ التوبہ 9:60، زکوٰۃ کی تقسیم پر AAOIFI شرعی معیارات، حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی فقہ میں آٹھ زکوٰۃ کی اقسام سے متعلق کلاسیکی موقف، فی سبیل اللہ اور اداراتی زکوٰۃ پر معاصر فقہی کونسلوں کی بحثیں۔