মসজিদ, মাদ্রাসায় যাকাত দেওয়া যাবে?

সাধারণ সদকার মতো যাকাত সরাসরি কোনো মসজিদ, মাদ্রাসা বা প্রতিষ্ঠানকে একটি সংস্থা হিসেবে দেওয়া যায় না; অধিকাংশ ধ্রুপদী ফকীহ যাকাতে “তামলিক” শর্ত আরোপ করেন, অর্থাৎ কুরআনে উল্লিখিত আট শ্রেণির মধ্যে কোনো একজন উপযুক্ত ব্যক্তির কাছে সম্পদের মালিকানা প্রকৃতপক্ষে হস্তান্তরিত হতে হবে, আর এ কারণেই সরাসরি যাকাত থেকে ভবন নির্মাণে অর্থায়ন করা সত্যিকার অর্থেই একটি বিতর্কিত বিষয়, চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নয়। কিছু সমসাময়িক আলেম ও ফতোয়া বোর্ড “ফি সাবিলিল্লাহ” খাতের অধীনে মসজিদ বা মাদ্রাসা নির্মাণে যাকাত দেওয়ার অনুমতি দেন, বিশেষত যখন প্রতিষ্ঠানটি সরাসরি গরিবদের সেবা করে, তবে এটি সংখ্যাগরিষ্ঠ মতের তুলনায় সংখ্যালঘু মত। সুখবর হলো, যাকাত নিজে সরাসরি নির্মাণকাজে ব্যবহার করা না গেলেও মসজিদ বা মাদ্রাসাকে আর্থিকভাবে সহায়তা করার সুপ্রতিষ্ঠিত ও বৈধ উপায় রয়েছে।

তামলিকের নীতি: কেন যাকাত সাধারণত একটি ভবনের অর্থায়ন করতে পারে না

যাকাতের আট শ্রেণি সম্পর্কিত কুরআনের আয়াত (সূরা তাওবা, ৯:৬০) থেকে অধিকাংশ ফকীহ যে মূল শর্তটি গ্রহণ করেন তা হলো তামলিক: যাকাতের সম্পদ প্রকৃতপক্ষে একজন উপযুক্ত ব্যক্তির মালিকানায় স্থানান্তরিত হতে হবে, কেবল একটি সাধারণ ভালো কাজে ব্যয় করলেই চলবে না। একটি মসজিদ, মাদ্রাসা বা হাসপাতাল কোনো ব্যক্তি নয় এবং ফিকহি অর্থে অর্থের “মালিক” হতে পারে না, তাই সরাসরি নির্মাণ তহবিলে যাকাত দেওয়া হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি ও হাম্বলি ফকীহদের সংখ্যাগরিষ্ঠ মতে এই মালিকানা-হস্তান্তরের শর্ত পূরণ করে না। এই বিষয়টি সম্পূর্ণ বৈধ বা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ না হয়ে বিতর্কিত হওয়ার পেছনে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা।

ফি সাবিলিল্লাহ খাত ও সংখ্যালঘু মত

আয়াতের অষ্টম খাত, “ফি সাবিলিল্লাহ” (আল্লাহর পথে), ধ্রুপদীভাবে মূলত আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের অর্থায়ন হিসেবে বোঝানো হতো। আধুনিক ফিকহ কাউন্সিলের সাথে যুক্ত কিছু সমসাময়িক আলেমসহ কেউ কেউ ফি সাবিলিল্লাহর ব্যাপক ব্যাখ্যার পক্ষে যুক্তি দেন, যার মধ্যে মসজিদ নির্মাণ, ইসলামি বিদ্যালয় ও দাওয়াতি প্রতিষ্ঠানের মতো সাধারণ ইসলামি জনকল্যাণমূলক কাজ অন্তর্ভুক্ত থাকে, বিশেষত সেসব দেশে যেখানে মুসলিমরা সংখ্যালঘু এবং এমন প্রতিষ্ঠান দুর্লভ। এটি একটি প্রকৃত ও সম্মানিত মত, তবে এটি সংখ্যাগরিষ্ঠ ধ্রুপদী মত নয়, এবং যারা এই মত ধারণ করেন তারাও সাধারণত সরাসরি ব্যক্তিগত দারিদ্র্য বিমোচনকে অগ্রাধিকার দেওয়ার পরামর্শ দেন।

সংখ্যাগরিষ্ঠ ধ্রুপদী সীমাবদ্ধতা

চার সুন্নি মাযহাবের সবগুলোতেই সংখ্যাগরিষ্ঠ মত যাকাতকে আট শ্রেণির মধ্যে থাকা উপযুক্ত ব্যক্তিদের কাছে সরাসরি হস্তান্তরের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে: ফকির, মিসকিন, যাকাত সংগ্রহকারী, যাদের অন্তর জয় করা প্রয়োজন, দাস মুক্তি, ঋণগ্রস্ত, ফি সাবিলিল্লাহ (সংকীর্ণ অর্থে), এবং মুসাফির। এই সংখ্যাগরিষ্ঠ মত অনুযায়ী, একটি মসজিদ নির্মাণ তহবিল, একটি সাধারণ মাদ্রাসা ওয়াকফ, বা একটি এতিমখানার পরিচালন বাজেট প্রতিষ্ঠান হিসেবে সরাসরি যাকাত গ্রহণ করতে পারে না, উদ্দেশ্য যতই মহৎ হোক না কেন, কারণ এদের কেউই এমন উপযুক্ত ব্যক্তি নয় যে সম্পদের মালিকানা গ্রহণ করতে পারে।

যাকাত ও অমুসলিম গ্রহীতা

সংখ্যাগরিষ্ঠ মত যাকাতের আট শ্রেণিকে মুসলিমদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখে, এই সাধারণ ধারণার ভিত্তিতে যে যাকাত বিশেষভাবে মুসলিমদের মধ্যকার একটি আর্থিক অধিকার, যা এই হাদিস দ্বারা সমর্থিত যে যাকাত “তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হয় এবং তাদের গরিবদের দেওয়া হয়”। একটি আংশিক ব্যতিক্রম রয়েছে: কিছু আলেমের মতে, একজন অমুসলিম “মুআল্লাফাতুল কুলুব” (যাদের অন্তর জয় করা প্রয়োজন) খাতের অধীনে যাকাত পেতে পারেন, যেখানে প্রদানটি ইসলামের প্রতি কারো মন নরম করতে বা শত্রুতা প্রশমিত করতে সাহায্য করে, যদিও এই ব্যতিক্রমের পরিধি নিয়েও আজ বিতর্ক রয়েছে। বিপরীতে, সাধারণ সদকা অমুসলিমদের প্রতি, তাদের আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী এবং সাধারণভাবে অমুসলিম গরিবদের প্রতি সুস্পষ্টভাবে উৎসাহিত করা হয় এবং এতে এমন কোনো বিধিনিষেধ নেই।

মসজিদ বা মাদ্রাসাকে বৈধভাবে সহায়তা করার উপায়

এসবের অর্থ এই নয় যে মসজিদ বা মাদ্রাসাকে সহায়তা না দিয়ে রাখা উচিত; এর অর্থ শুধু এই যে এই সহায়তার সঠিক নাম সাধারণত যাকাত নয়। সদকা ও ওয়াকফ নির্মাণ, সংস্কার এবং চলমান প্রাতিষ্ঠানিক কার্যক্রমের অর্থায়নের জন্য মানসম্মত মাধ্যম, এবং এতে কোনো মালিকানা-হস্তান্তরের শর্ত নেই। যখন একটি প্রতিষ্ঠান বৈধভাবে যাকাত তহবিল পেতে চায়, তখন আরও সতর্ক পদ্ধতি হলো এটিকে সাধারণ নির্মাণ বা পরিচালন তহবিলে সরাসরি জমা না করে উপযুক্ত গরিব শিক্ষার্থী বা কর্মচারীদের ব্যক্তিগতভাবে প্রদত্ত বৃত্তি বা ভাতা হিসেবে সাজানো (যাতে মালিকানা সত্যিই একজন প্রকৃত ব্যক্তির কাছে হস্তান্তরিত হয়)।

প্রতিষ্ঠিত মসজিদ ও মাদ্রাসা এটি বাস্তবে কীভাবে সাজায়

বাংলাদেশ, ভারত এবং অনুরূপ দেশগুলোতে, যাকাত গ্রহণকারী সুপরিচালিত মসজিদ ও মাদ্রাসা সাধারণত একটি স্পষ্টভাবে পৃথক “যাকাত তহবিল” রাখে যা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত শিক্ষার্থী বৃত্তি বা গরিব মুসল্লিদের সরাসরি সহায়তার জন্য ব্যবহৃত হয়, যা সদকা, ওয়াকফ এবং শর্তহীন দান থেকে অর্থায়িত সাধারণ নির্মাণ বা পরিচালন তহবিল থেকে সম্পূর্ণ পৃথক। যদি আপনাকে কোনো প্রতিষ্ঠানে যাকাত দান করতে বলা হয়, তাহলে ধরে নেওয়ার পরিবর্তে যে এটি সাধারণ পরিচালনায় চলে যাচ্ছে, যাকাতের অংশ কীভাবে ব্যক্তিদের মধ্যে বিতরণ করা হয় তা সুনির্দিষ্টভাবে জিজ্ঞাসা করা যুক্তিসঙ্গত ও উপযুক্ত।

এখানে সাধারণ ভুলগুলো

সবচেয়ে সাধারণ ভুল হলো এই ধরে নেওয়া যে যেহেতু একটি মসজিদ বা মাদ্রাসা সুস্পষ্টভাবে ভালো কাজ করছে, তাই তার প্রতি যাকাত হিসেবে লেবেলযুক্ত যেকোনো দান স্বয়ংক্রিয়ভাবে বৈধ; লেবেল পরিবর্তন হলে অন্তর্নিহিত ফিকহি বিধান পরিবর্তিত হয় না। দ্বিতীয় সাধারণ ভুল হলো এই নিয়ম সম্পর্কে বিভ্রান্তির কারণে স্থানীয় ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোকে সব ধরনের সহায়তা থেকে বঞ্চিত করা, অথচ সদকা ও ওয়াকফ একই উদ্দেশ্যে অর্থায়নের জন্য সম্পূর্ণ বৈধ ও প্রায়শই আরও নমনীয় উপায় হিসেবে থেকে যায়। তৃতীয় ভুল হলো এই ধরে নেওয়া যে যাকাত কোনোভাবেই একজন অমুসলিমের কাছে পৌঁছাতে পারে না, অথচ অন্তর জয় করার খাত এবং শর্তহীন সদকা উভয়ই বৈধ, পৃথক মাধ্যম হিসেবে থেকে যায়।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নাবলী

সূত্র: সূরা তাওবা ৯:৬০, যাকাত বণ্টন সম্পর্কিত AAOIFI শরিয়াহ মানদণ্ড, আট যাকাত শ্রেণি সম্পর্কে হানাফি, মালিকি, শাফেয়ি ও হাম্বলি ধ্রুপদী ফিকহ, ফি সাবিলিল্লাহ ও প্রাতিষ্ঠানিক যাকাত নিয়ে সমসাময়িক ফিকহ কাউন্সিলের আলোচনা।